Pada pertengahan Juni, setelah dua minggu di Italia, saya mulai membaca koran Italia edisi 4 Juni La Repubblica, yang telah saya beli – tentu saja pada tanggal 4 Juni – sesuai dengan visi saya yang tidak pernah terwujud untuk menjadi salah satu dari jadilah orang yang membeli dan membaca koran fisik setiap hari.
Liputan pembunuhan Giulia Tramontano yang berusia 29 tahun, yang ditikam sampai mati oleh pacarnya, Alessandro Impagnatiello, di luar Milan pada bulan Mei, menjadi sorotan. Dia hamil tujuh bulan.
Halaman 12 dari La Repubblica dikhususkan untuk korespondensi WhatsApp antara Tramontano dan Impagnatiello, dengan kode warna yang membantu dan dibagi ke dalam kategori seperti “pertengkaran karena lipstik”; “pemberitahuan pemisahan”; “masa depan bayi”; dan “pesan setelah dia membunuh Giulia”.
Yang pasti, orang selalu menunjukkan ketertarikan tertentu pada pembunuhan. Tetapi era digital telah menciptakan peluang baru untuk voyeurisme yang tidak wajar – sekaligus mengangkat masalah privasi yang jelas.
Saya sudah mendengar semua tentang kasus Tramontano sejak kembali ke Puglia, wilayah Italia selatan di mana, sebelum pandemi, saya menghabiskan sebagian dari setiap musim panas bersama ibu dari seorang teman Italia di kediaman pantainya yang sederhana.
Kenalan Puglian saya, hampir secara eksklusif orang yang berusia di atas 70 tahun, dengan cepat memberi tahu saya detail pembunuhan di Milan – atau lebih tepatnya versi detail mereka sendiri. Ini sering menyimpang jauh dari fakta-fakta yang dilaporkan, tetapi memerintahkan semangat yang berapi-api sehingga menyarankan pengetahuan yang mendalam tentang semua aspek kejahatan di samping psikologi korban dan pelaku.
Itu adalah adegan yang sama yang saya saksikan selama musim panas ketika saya menjadi sasaran acara TV pembunuhan Italia setiap malam, yang juga mengarahkan banyak teriakan dan gerakan Italo yang berlebihan ke arah pesawat televisi dan sering membuat saya bertanya-tanya apa yang pertama kali terjadi: TV pembunuhan Italia pertunjukan atau fetish pembunuhan Italia.
Tahun ini, gangguan televisi di rumah ibu teman saya berarti bahwa program pembunuhan direduksi menjadi semburan suara dan cahaya yang terputus-putus, tetapi kemajuan dalam melek ponsel di antara penduduk setempat berarti bahwa setiap orang masih dapat mengetahui pembunuhan penting Italia. .
Tentu saja, pembunuhan ini tidak melibatkan para pengungsi yang sering tenggelam di pantai Italia akibat militansi antimigran negara. Lagi pula, dehumanisasi pengungsi yang komprehensif sebagian besar menghalangi potensi untuk membuat sensasi kematian mereka – apakah mereka mengirim pesan WhatsApp sebelum kematian yang dapat disediakan untuk pengawasan publik atau tidak.
Kematian yang menarik termasuk pria berusia 26 tahun yang dianiaya hingga mati oleh seekor beruang di provinsi utara Trentino pada bulan April, dan rekan saya di Puglia melambaikan ponsel mereka ke wajah saya sehingga saya dapat melihat foto korban dan pra-mortemnya. pacar dengan perut beruang di atas menjulang di latar belakang.
Lalu ada pria berusia 33 tahun yang hampir dibunuh oleh beruang di Taman Nasional Abruzzo pada bulan Desember, yang pesan audio mendekati kematiannya yang marah kepada istrinya disimpan secara online milik Corriere della Sera, surat kabar utama Italia lainnya.
Tentu saja, voyeurisme digital semacam ini hampir tidak spesifik Italia. Saya sendiri bersalah membaca transkrip Tramontano-Impagnatiello, terlepas dari kenyataan bahwa saya tentu saja tidak ingin komunikasi WhatsApp saya anumerta – jika hanya untuk menghindari diabadikan sebagai hal yang sembrono dan neurotik . (Setidaknya saya dapat terhibur dengan kenyataan bahwa buku catatan tulisan tangan saya hampir tidak terbaca sama sekali, seringkali bahkan bagi saya.)
Memang, sudah lewat hari-hari ketika orang hanya perlu mengkhawatirkan nasib harta benda fisik mereka ketika mereka meninggal; Sekarang, ada jejak digital yang perlu dikhawatirkan, sebagai permulaan. Seolah-olah semua ini tidak cukup melelahkan, bidang “warisan digital” bermunculan untuk mengatur transfer segala sesuatu mulai dari kata sandi hingga aset kripto.
Sementara itu, sekilas tajuk utama internasional baru-baru ini menegaskan bahwa pelanggaran privasi yang tidak wajar di seluruh dunia tetap sangat dapat dipasarkan. Ambil contoh ini dari media Inggris: “Wanita berkata: ‘Lain kali kamu bunuh aku’, dalam rekaman rahasia sebelum pasangannya menikamnya sampai mati.” Atau yang ini dari India: “Tunisha Sharma mengakhiri hidupnya dalam waktu 15 menit setelah berbicara dengan Sheezan Khan; inilah detail mengejutkan dari pesan WhatsApp mereka.”
Namun, yang lebih mengganggu secara umum adalah penyederhanaan kematian yang pasti terjadi dengan konversi media sosial menjadi forum utama untuk pengumuman kematian dan belasungkawa. Sebuah pelintiran pada frasa lama itu muncul di benak: “Jika Anda tidak dapat mengatakan apa pun tanpa emoji, jangan katakan apa pun.”
Orang ingat hari-hari ketika simpati tidak direduksi menjadi serangkaian wajah menangis kuning – ketika orang memiliki lebih banyak waktu untuk menjadi manusia dan simpati bukanlah sesuatu yang harus dipecat sebelum menggulir ke posting Facebook berikutnya.
Saya pribadi tidak akan pernah melupakan peristiwa beberapa tahun yang lalu ketika, sebagai tanggapan atas kiriman seorang teman Facebook tentang kematian dalam keluarga, teman Facebook lainnya – seorang pembuat film yang biasanya saya hormati – berkomentar: “maaf atas kehilangan Anda .” Komunikasi modern telah begitu membengkokkan rasa kesopanan kita sehingga komentator gagal mempertimbangkan rasa tidak hormat yang melekat, dalam keadaan seperti itu, mengetik hanya setengah dari kata yang sudah sangat singkat.
Tetapi karena kehidupan itu sendiri telah didigitalkan secara permanen, mungkin wajar jika kematian juga demikian.
Pendapat yang diungkapkan dalam artikel ini adalah milik penulis sendiri dan tidak mencerminkan posisi redaksi Al Jazeera.
